张天师是谁？就是东汉的张道陵了，传说是他创立了道教。而房中术呢，是以阴阳五行学说为基础的性学理论。在男女问题上，古人一直把男子称为阳，女子称为阴。比如说“阴阳相济”、“阴阳合一”，其实这些就像天地，寒暑，昼夜一样，相互对立又相互依存，正如男人和女人，不同的性别但是需要共同地生活。中国古代对性问题的探讨与实践总结被称为“房中术”，相当于现在的“性学”。
至于为什么把张天师和房中术扯在一起，那是因为张天师用房中术给人治病，使得大家认为房中术能够延年益寿，于是房中术受到广泛的关注，成为古代最主要的性学文化。他的孙子张鲁，还在汉中建立了政教合一的政权，虽然后来被曹操给灭了，但是道教和房中术的影响却越来越大。曹操就对房中术特别起劲，招募了不少方士，希望利用房中术使自己长寿。不过他死的时候好像只有60多岁，根本算不上长寿，看来房中术跟长寿好像不相干。
虽然曹操修炼房中术没修炼出什么结果，但是古人们对房中术的兴趣却不减，以至房中术成为中国最早的性文化，甚至还影响了欧洲的性学。
从本世纪初在敦煌发现的古代性学资料和本世纪70年代初在长沙马王堆发现的一些文物看来，在我国两千多年前的古画上就有许多关于男女怎样获得性快乐的论述以及性技巧的提示。例如《素女经》中的“九法”，《洞玄子》中的“三十法”以及所谓“九浅一深”等等，都是关于性爱技巧的探索；《天下至道谈》中的“七损八益”则是有关性健康的提示；其他的大概就是对男女性器官的解剖说明，对“五音”，“八动”，“五征”，“无欲”等性反应的研究等等。
这些早期文献多称之为“阴道”、“房中”、“房内”，到了唐代，就开始把这些文献统称为“房中之术”，后世的人就更干脆了，直接叫“房中术”得了，反正研究的都是性行为和性乐趣。
追溯房中术的历史，可能形成在百家争鸣的春秋战国和秦汉之交这段时期，距今大概有2000多年了吧，算的上是世界最早的性学理论，而且还比较完整。在战国时期的房中术专著《素女经》里，就曾记载着现在看来仍然很有研究价值的理论观点，首先它强调性交和人的身体强弱是相互影响的，强调两性交合的目的，是为了要生育“贤良而长寿”的子女。既然把性爱和后代联系上了，自然还少不了如何提高受孕几率的问题，还有后世道家大力倡导的所谓“延年益寿”之法，即“巩固精关”，“莫数泻精”等。
不过那本书最有价值的还是在于强调男人在性交时应有自信心，这种观点在现在看来，还是很有道理的，你看现在那些性心理学方面的书，都在强调男人需要自信。《素女经》里还提到，性交应使男女双方同享快感，共同受益，这不就是现代人所希望的“同时达到性高潮”吗。“男欲求女，女欲求男，情投意合，俱有悦心”。
为了实现性爱的和谐，使男人和女人都达到高潮，《素女经》里提供了很多性交的不同体位和方法，即所谓“九法”。别看那是封建时代“房中术”的著作，在现在看来，有些东西还是有一定的科学依据的，所以，欧洲人认为中国人的“房中术”是他们性学的鼻祖。这样看来，咱们老祖宗的性商其实很高的。
两汉隋唐时期是房中术最为活跃与发展时期，出现了一批新的房中术著作，内容上也有一定的发展与丰富。这一方面与当时开放的性习俗有关，你看唐代的仕女图就知道了，比如说张萱的《虢国夫人游春图》，那时候的女人可以骑着马和男人一样玩户外。另一方面就是当时道家方士的盛行，唐高祖李渊为了表示自己的家族本来就很显赫，说自己是道家学说的创始人老子，也就是李耳先生的后人。道教是以老子的道家学说为理论基础的，道士当然受抬举了。而道教的创始人张道陵先生，又是以用房中术给人家治病出名的，他的徒子徒孙更要把祖师爷的手段继承发扬了。
张道陵给人治病可能有点瞎掰，但是教人家学习长寿的方法估计是有可能的，按照现代的观点，性生活如果很美满的话，人的心情也会跟着舒畅起来，自然要长寿了。不过他的徒孙们到有不少是一代名医。没办法，为了祖师爷的面子，好歹得在医学上有点建树。许多道家著名的房中术专家如葛洪、陶弘景、孙思邈等，都是中国历史上著名的医家。只可惜后来这些道家方士为了满足封建统治者既要纵欲，又想长生的需要，开始以房中术为手段，追求得道成仙了，于是搞得房中术变得不伦不类起来。
宋代以后，理学兴起，儒家的地位得到进一步的巩固和加强，封建礼教使房中术受到扼制，旧的房中术著作被当成淫秽的东西而被禁锢，新的房中术理论又无法取得突破，于是那些方士们只得从养生、生育的角度探讨性这个问题，耻于从正面谈论性行为，可能是怕“辞太近亵”而遭到诋毁吧。所以房中术逐渐衰败了，甚至在清代最严厉的性禁锢时代，房中术差不多要绝迹了。
不过从学术上看，房中术的衰落也与其自身的局限有一定的关系，因为受时代的限制，那些房中术理论没法进行先进的科学实验手段，只能停留在对性行为详尽的观察和描述。那像现代的性学，是以科学的实践和调查为基础的，可信度当然高了。老百姓相信才会接受，接受才会在体验中发现问题，从而促使它向更高的层次发展。
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